Tenorio y Montemar (III)

El Desenlace de “Don Juan Tenorio”

El Don Juan Tenorio de Zorrilla se puede considerar como una obra que mezcla lo fantástico y lo religioso, algo que el propio autor reconoce como cierto. Lo que esto implica no es simplemente el uso de elementos pertenecientes a ambos mundos o su mezcla sino el hecho de que ambos aspectos se vean apoyados el uno en el otro. Se complementan y se explican y justifican entre sí. 

Al contrario de lo que ocurría con “El Estudiante de Salamanca” de Espronceda, aquí el pecado si causa un arrepentimiento en busca del perdón. Es decir, Zorrilla si sigue las ideas básicas de la doctrina católica. Para aquello que resulta difícil de entender o explicar en la obra es para lo que se hace uso de los elementos fantásticos.

La conversión de Don Juan al finalizar la obra en el momento previo a su muerte esta plagado de ambigüedad. ¿Cuándo se produce la muerte? Se desconoce. ¿Es en el duelo con el capitán Centellas como él mismo parece confesar? ¿No sigue tras el duelo vivo como parece sugerir la obra? Es por tanto una ambigüedad buscada, quizás, por razones religiosas. Y es aquí donde los elementos fantásticos toman fuerza. 

Aunque el duelo aporta ese dramatismo propicio del Romanticismo a la muerte de Don Juan y crea una vía para explicarla, un duelo no es el contexto para el arrepentimiento de esa vida que ha llevado, por lo que debemos pensar que sobrevive a este duelo para así poder arrepentirse de sus pecados y lograr la salvación. No es católico que el arrepentimiento venga después de muerto y así es como se entiende la confusión creada por el autor. Estamos, pues, ante una situación que nos brinda la posibilidad de llevar a cabo todo tipo de interpretaciones sin que por ello debamos ir contra los principios de la Iglesia.

El verdadero amor de Doña Inés es que lo que salva a Don Juan. Ese amor le abrirá a Don Juan un camino por el que pueda redimirse de todos sus pecados. El ver como la justicia divina cede ante el hombre nos muestra como va cambiando la sociedad del Romanticismo.

Tenorio y Montemar (II)

El Final de “El Estudiante de Salamanca”

En la obra “El Estudiante de Salamanca” Espronceda realiza su propia interpretación de una leyenda popular, en concreto, la del estudiante Lisardo. No tardamos en encontrar la clara conexión entre la obra de Espronceda y la leyenda de Don Juan. El personaje de Espronceda va en contra de los valores de la sociedad en la que vive y se enfrenta a ellos, no los respeta y, por tanto, los transgrede.

Podríamos decir, por tanto, que hablamos de lo que podríamos calificar como antihéroe. Como ejemplo de esta rebeldía, no hay más que destacar su confrontación contra el concepto de Dios cristiano como también ocurre con el Don Juan de Zorrilla. La negación de los valores de la iglesia cristiana no conlleva en ningún momento de la obra un arrepentimiento o un castigo ante la osadía y en esto se diferencia del personaje de Zorrilla.

Se ha sugerido que Espronceda usa la personificación para hacer que Elvira represente el Bien y Don Félix el Mal. Pero, si esto es así, nada tiene que ver con los valores cristianos ya que no podemos considerar que el personaje de Elvira sea menos transgresor que el de Don Félix. 

No hay arrepentimiento en ella y en ningún momento considera que la actitud y posición de ninguno de los dos deba ser reprendida. La pérdida de Don Félix es lo único que en realidad la inquieta. No hay ni que decir que Don Félix del mismo modo en ningún momento muestra remordimientos por sus acciones claramente transgresoras.

Afronta con valentía la muerte y ni esta le hace pedir perdón por sus acciones y pensamiento. Por lo tanto, mantiene su espíritu intacto. La misma narración muestra su clara admiración por el personaje y en ningún momento lo condena o pone en duda ninguno de sus actos. 

De hecho, la actitud narrativa permanece inalterable de principio a fin. No se puede hablar de que se produzca un castigo divino. Es la propia Elvira convertida en fantasma la que conduce a Don Félix al otro mundo donde estarán juntos para siempre.

Se puede pensar que no es realmente Elvira sino el mismo Diablo transformado en el fantasma de Elvira quien atrapa a Montemar. Si consideramos esta idea, vemos que el final se puede entender como que lo que encontramos al final es el mundo de los muertos donde ambos personajes se unen por propio deseo de Elvira o bien que los actos de Montemar en vida lo han llevado a ser conducido por el mismo Diablo al infierno pero sin que esto deba ser interpretado como un castigo.

Tenorio y Montemar (I)

Don Juan y Don Félix de Montemar: introducción

Con esta entrada introduciremos el desenlace de dos obras muy características del siglo XIX: “Don Juan Tenorio” de José Zorrilla y “El Estudiante de Salamanca” de José de Espronceda.

Estos desenlaces son dramáticos, trágicos y nos acercan a la imagen del Romanticismo. Características comunes en ambas obras y que nos hacen identificarlas como románticas son: la aparición de lugares sombríos, donde la noche es protagonista de lo irreal, lo imaginario y de lo fantástico; el amor imposible entre los protagonistas, que les guía a un trágico fin; la descripción de un héroe de familia noble solitario y calavera y de una heroína que sigue las cánones físicos y espirituales de la época; y el predominio del sentimiento sobre la razón, contrapuesto a los principios que anteriormente habían sido expuestos y desarrollados por el movimiento ilustrado en la sociedad y la literatura española.    

En primer lugar, debemos hablar de un motivo dramático fundamental como es el vencimiento del plazo que otorga al seductor la divinidad.
 Parece claro que en la versión barroca “El burlador de Sevilla” el proceso agónico es muy breve. Se inicia en el momento en que Don Gonzalo tiende la mano a Don Juan y este se abrasa, advertido por Don Gonzalo de que ese fuego es el castigo que Dios le impone por sus culpas. Don Juan pide entonces confesión, pero don Gonzalo rechaza tal posibilidad y Don Juan "cae muerto". Bastante más larga es la agonía que sufre el protagonista de “El Estudiante de Salamanca”, segundo Don Juan Tenorio, en el que, sin duda, también se inspirará Zorrilla, como puede comprobarse a partir de la presencia de varios motivos que luego reaparecerán en la obra del vallisoletano.

 

Cuando dirigen sus pasos hacia la muerte, ambos protagonistas acaban de matar a un rival en un desafío y ambos tienen un encuentro que los avisa de su próxima muerte. Félix de Montemar se encuentra con la figura de una mujer misteriosa, a la que sigue por un espacio fantástico. Su arrogancia, lo mismo que ocurrirá́ en el “Don Juan Tenorio” de Zorrilla, le hace pensar que lo vivido es efecto del vino y comenzará un rosario hacia el descenso a su muerte.
 Finalmente, en el caso del “Don Juan Tenorio” la agonía que padece este Don Juan es mucho más breve y difiere notablemente de la padecida por Montemar, al igual que difieren sus finales.

En las dos siguientes entradas trataremos con más detenimiento el desenlace de estas dos obras.

Cuentos del Romanticismo (II)

El Aparecido

Esta entrada está dedicada a "El aparecido", publicado en La Mariposa en 1839.

La literatura fantástica durante el siglo XIX es prácticamente inexistente en España con una temática en la que nos encontramos con vampiros, fantasmas, hombres lobos y demás criaturas fantásticas, tan abundantes en los Romanticismos de otros países.

Sin embargo, aquí nos encontramos ante un cuento fantástico: el narrador manifiesta extrañeza, ante una serie de situaciones anómalas que irá justificando de un modo u otro a medida que avanza la narración. 

Hay que tener en cuenta que en España, país con una fuerte mentalidad católica, este tipo de literatura está perseguida. Por eso, el narrador no se hace responsable  de lo que cuenta. Hasta tal punto es así, que el autor de la obra no la firma al publicarla.

Una muestra de ese alejamiento de la historia y, por tanto, eludir la responsabilidad de la misma, es la voz de un primer narrador que narra la historia de otro narrador, un anciano del lugar. Además, usa fórmulas en las que terceras personas aportan información sobre la historia:

"[...]Algún tiempo después corrió la voz de que se veía, a deshora un espectro[...]"

"[...]Un judío decía que había tenido una lucha terrible con él[...]"

"[...]Una criada vieja que guardaba el edificio y el hortelano aseguraban que habían oído a alguno subir y bajar las escaleras a caballo[...]"  

Podemos pensar que uno de los motivos por los que el autor decidió no reconocer su autoría es el peso de la Inquisición. Por ello, un cuento que en un principio tiene muchas de las características de la literatura fantástica, pierde su fuerza, ya que va justificando de forma racional todo lo que es aparentemente extraño.

"[...]Se dio parte a la Inquisición, y cuatro familiares de ella se constituyeron en la ciudad, determinando que lo primero se averiguase si el señor de la vivienda había muerto en efecto[...] El tribunal de la Inquisición lo condenó a ser quemado[...]"

Sobre el tema de los vampiros y las apariciones de espíritus, ya mencionamos en una entrada anterior que el padre Feijoo hace una reflexión crítica sobre este tema en la Carta XX, del tomo IV de sus “Cartas eruditas y curiosas”. En ella expone, que en ciertos lugares como Hungría o Polonia, los vampiros tienen leyendas muy arraigadas, según Feijoo, fruto de la superstición del pueblo y no de la razón:

"[...] Algún embustero inventó esa patraña: otros le siguieron, y la esparcieron. Esparcida, inspiró un gran terror a las gentes. Aterrados los ánimos, no pensaban en otra cosa, sino en si venía algún Vampiro a chuparles la sangre, o torcerles el pescuezo; y puestos en ese estado, cualquiera estrépito nocturno, cualquiera indisposición, que les sobreviniese, atribuían a la malignidad de algún Vampiro. Supongo que algunos, y no pocos, advertidamente inventaban, y referían historias de Vampiros, dándose por testigos oculares de los hechos. [...]"

Teniendo en cuenta lo expuesto por él, se puede deducir, entonces que el protagonista de "El Aparecido" sufre el castigo por los grandes pecados cometidos durante su vida y confesados por él al principio de la historia:

"[...]Son muy grandes mis pecados, y Dios no me los perdonará jamás! Era tan extraña esta confesión, tan contradictoria con sus morigeradas costumbres, que los que le asistían no sabían a qué poder atribuirla[...]"

Así, mientras que fuera de España los vampiros, monstruos y otras criaturas tienen su atractivo, por medio del fondo moral, en nuestro país se justifica cualquier situación extraña, pues la religión católica concibe casos de resurrecciones, castigos divinos y posesiones por el diablo.